五月 - 集：Zhuoran（Shanxi Jincheng作家协会和诗歌协会顾问的名誉主席） “ Xuanmei”来自歌曲。 这个家庭的回归确实是美丽和与众不同的。矮胖女孩的美丽是美丽的结果。 “超级美丽”是指真正的美丽，反映了歌曲书的生活和智慧，还显示了歌曲书的自信和自信。 歌曲中的“超级美丽”不仅是一个概念。它不需要乏味的推理和逻辑，而可以处理我们内心的熔点。就像鱼，虫草和树木一样，就像晨光的第一光束一样，悄悄地掉进了我的窗框，给了我轻微的兴奋。 “ Xunmei”是我对歌曲书的纯粹情感体验。在试图摆脱原因的混乱之后，我在混乱的世界中变得统一和宁静，反映出最真诚的情感。 歌曲中的“ kamag -Child Beauty”不仅让人们快乐，但是它的每个单词都会在我们的灵魂中颤抖，并激发我们对奇迹，团结和真理的最深切的欲望和圣洁。 在春季或秋天的夜晚，当您用灯光阅读《歌曲和夜晚》时，您总是觉得自己盯着歌曲书，例如盯着开花的木兰和成熟的谷物。 看看歌曲书，这意味着看着自己，生活和灵魂。在内在的冲动中，盯着歌曲书中最弹性的部分，感觉到歌曲的温度，感觉到风和雨水，田园，深山谷，深谷，kudzu，kudzu，Yellow Bird，Reed，Reed，Reed Bamboo，Rollsears和Teeld Beans，并沉浸在世界的欢乐和悲伤中，以及爱的怨恨。它以最古老，最传统和最现代的风格安排了“玫瑰的shui”和“甜花”，为精神干旱的世界烹饪了一勺甜春天的饮酒，并以非常好的精神品质和风格展示了经典对世界的统治。 歌曲的书确实很漂亮，需要看。 Ji Zha Guanle是《歌曲之书》的古老例子。吴先生拜访了卢，音乐家唱了“周南”，“ bi”，“ wei”，“ zheng”，“ qi”，“ wang”，“ daya”和“ bin feng”。吉Zha一次又一次地喊道：“太棒了！” “非常美丽！非常漂亮！非常美丽！非常宽，开放！” “非常好！多宽！” “非常美丽！多么深！” 最好说Si Ji Zha正在通过Guan Yue看《歌曲之书》，而不是说“ Ji Zha正在看音乐”。 这是Ji Zha，他“聆听空中以找出基础，并听取歌曲以找出美德”，着眼于《歌曲与凝视书》的美丽核心，围绕歌曲书的精神品质。 清楚地看一下晶体。遵循Ji Zha的脚步，让我们让歌曲《 Threshold》，输入歌曲书，凝视着Spring Ra的歌曲的真实之美在。 明朝的周·陈（Zhou Chen）的“毛诗图片”描述了古代生活中人们生活中的场景。 在河中分享美 鸽子唱河。一个宜人的女士是一位绅士。 - 是“鸟朱”。 这条河仍在正确地流动，绿洲正在倾斜，船只仍在继续，渔民的歌正在唱二重奏。 模糊的墨水和清洗雨水为我们带来了诗歌和黄河。 黄河的两面都可以像伟大的角色一样具有柔软的场景，就像美丽的诗歌一样。我会给木瓜，给我一个闪亮的豆。这不是一个奖励，我将永远思考！ - 这是“木瓜”。 只有在黄河的两侧，您才能有如此愉快的习惯，爱心和灵魂。只有黄河的两侧才能具有如此柔和的风格和心情，例如简单的习俗和习俗。 郑及苏（Cheng Gongsui）的声音自然而然地看着黄河（Qiankun Bay），看着黄河的移动，他的耳朵听起来很自然：所有河流的埃斯，不比黄河更美丽。” 是的，黄河是英勇而美妙的。然而，首先，《歌曲书》衍生出的黄河的英雄主义和美妙形象。 一本歌曲使所有热情变成了黄河浪潮的声音。歌曲书中的一系列诗歌都充满了黄河的香气，黄河的金色和黄河的声音，在春季和秋季雷声，露出中国。 在歌曲书中，大多数祖先出生在黄河的两侧，并终生走了黄河的两面。歌曲中的大部分花朵都植根于黄河的两侧，在黄河的两侧香。在空中和烟雾中，似乎我们仍然可以看到诗人走在黄河岸上。这一代之后的一代人写了黄河和S黄河（黄河），将黄河推到另一个高度。用简单的话语，黄河是《歌曲书》的原始高度。 尽管黄河不仅是一本歌曲，但歌曲始终是黄河。黄河诞生了歌曲，歌曲《黄河》变得惊人。 没有包括流动的“歌曲”，没有诗意的黄河，它绝不是滚动和浑浊的潮流，而且永远不会是一个人落在古老的道路上，如此简单，如此温柔，如此充满天堂。如果歌曲没有在黄河中浸透，那将不会有微妙而诚实的风格。整本歌曲的著作都不会像皇冠那样明亮。 一条雄伟的河，一首温柔的诗。这条河是这首诗的根源，诗歌是河的美丽。加入兰尤恩交响曲的世界上的军队。命运和时间的时间，针头芥末是和谐的。那是一个真正的林E和天堂的真实结合。 在质量方面，“诗”只有三个词：“没有坏的思考”； “河流”变得更加简洁，“美德水”。 尽管关于诗歌和河流只有五个词，但“诗歌”和“河流”并不容易理解。 要了解“诗”，您必须首先理解“河流”。同样，如果您想了解“河流”，则必须理解“诗”。 黄河赋予了人类的精神，这首诗赋予了人类的灵魂。黄河给人们带来了活力，这首诗使人们的美丽。黄河使人们感到自豪，诗歌刺激了人们。黄河使人们成为英雄，诗歌使人们温柔。黄河在自我完善的过程中使人们成为诗人，诗歌使人们永远拥有伟大的精神。 数千年来，它在黄河中演唱。在黄河的河岸进行反思是黄河的声音，诗歌的歌曲Yan和Huang的后裔的Usness，黄河子女的爱情话语以及中国国家的当地口音。 中国民族的祖先曾经像疯狂的木筏一样独自行走，在古老而安静的花园里，有无数荒芜的烟雾和废弃的建筑物，避免了无数的老树。无论您在哪里移动，到处都是黄河花的香气，您会看到到处都是黄河的浪潮的变化。在季节的脉动时刻，好像听黄河的耳语是莫比斯特（Moreinspire）诗人的民族感。 我跟随“经”，问，没有黄河，我永远不会知道中国文化是否会深深，温柔，辉煌，如此深！ 站在黄河的海滩上，用黄河唱歌的歌曲，我不知道我是在春天的夜晚还是冬季中午，喝老羊肉或美味的茶。我没有知道我是陶醉还是清醒，但我知道我梦想回到家乡，而我正处于灵魂的凉亭中。 Southern Song Dynasty的Ma Hezhi的丝绸彩色画“ Binfeng Tu”包括七个段落，包括“ 7月”，每个段落都有绘画之前的《歌曲书》的原始文字。 习俗的美丽 歌曲的书确实很漂亮，它不能与黄河的习俗融入一侧的美景分开。随着历史上的苦风和雨水，黄河两侧出现的习俗是在歌曲书中跳来跳去，新兴，新兴，盛开，盛开和富有成果。每当诗人从黄土中选择一个单词时，它都充满了香气。 这个男人身材高大，戴着锦缎斗篷。气的儿子和魏公爵的妻子。东部宫殿的姐姐，Xing侯爵的姨妈和谭理威的私人活动。 - 这是“传奇秃鹰英雄”。 这首诗不仅赞扬了女人的外表和衣服，而且还反映了当时通过她的身份和背景与贵族家庭婚姻的婚姻和习俗的关系，并显示了当时社会上妇女的审美标准。 “毛泽东的诗的序言”说：“因此，正确的收获和损失，天地的移动以及鬼魂和神的触摸并不接近这首诗。古代国王将其用作夫妻来实现孝顺的圣洁，尊重人类的伦理，改善教育和改变习俗。” 习俗是由运动运动和道德和社会法的基础形成的。如果没有对道德和法律的规定，那就是稳定社会并防止有习俗的人的野蛮行为。 大火在7月流动，八月的芦苇。蚕的月亮被马利树覆盖，拿起斧头切断了远处的宽阔，女人被掩盖了ed和马莓树。 - 是“七月”。 时间进入早秋天，标签 - Sun的热量正在逐渐褪色，并且很酷的时间，因此应收获芦苇。 我曾经想过，当三月份修剪曼伯里斯时，我用锋利的斧头砍伐了疯狂的树枝，爬上薄的树枝，然后选择新鲜的马利叶子。在半年的时间里，尖叫声告诉我们，他应该编织大麻。各种颜色的亚麻布，但红色较轻。我想为我的女朋友做一件漂亮的新衣服。 这是习俗。整首诗“七月”是八章。这些都是习俗，乡村和日至-day -day -day -Day -day -Day -day -Day -Day -Day -Day -Day活动。它描述了古代农业活动，例如春季犁，热量，秋季收获和冬季方舟。诗歌中的雨水和牺牲的祈祷反映了自然和精神养分的古老就业，以及他们对丰收收成的渴望。通过强大的实践，AE“七月”的基础。 春天充满了阳光，有坎格·吉格（Cang Geng）的声音。该名女子拿着吉拉斯篮子，跟随她的微妙动作，所以她寻找柔软的马莓树，但是春天很慢。 - 仅7月。 这是农民春季活动的叙述。在炎热的春天，有一些妇女，独自一人或在一个小组中行走，拿着马尔贝里篮子，说话和笑着，在农场小径上行走，希望选择柔软的马利叶子。诗人将农业和家庭活动放在鸟类流动的鸟类的背景下，以及在歌曲书中混合春天，坎格·吉格，Yicao，Micro Walking和Soft Kumanta的习惯画： 两侧不等的豆瓣菜流。一个美丽的女士，我在找。 - “ Guanju”仍然是它。 “ Guanju”表达了爱，风格和习俗。 有一天，在河的晴朗而蓝色的表面上，一位女士在摇晃木兰或一群人的船，从船的两侧拿出水豆到河河。 各种天地都在一起，但是为什么“圭尔豪”中唯一的豆瓣菜呢？ 水百合（也称为“水莲花叶”）是一条长期的草，白色的茎约为一英寸，圆柱形，分支，棕色的斑点，大小和发夹一样大小，下面是蓝色的，下面是白色，并且像葡萄酒一样丰满。根部在水中，深度为水。紫色的叶子是圆而柔和的，因为小果圆戒指，有缺陷，紧绷的大块，例如丝绸丝，漂浮在水中，带有波纹波浪，照顾太阳和月光，并接收到露水和夜间雾的早晨之吻。花椰菜的金花在一个短冠中生长，美丽而宜人。一条小圆叶和一朵黄色的花是一首永恒的小诗。谁能将这个花椰菜作为诗《鸟朱》中的图像匹配？只有如此安静和美丽的外观乌贼才能得到她的白色手腕暴露在水中的愉快女士。他从水中拿出湿蔬菜d然后将水植物和水滴入水中的水中。她的姿势和外表被男孩着迷。她徘徊在海岸上，和女孩一起唱歌，选择宜人的水。他刺了河的水，将其拉入木兰的船上。他跟随那个勤奋地送给水蔬菜的女人。他的行为，眼睛，言语和态度都是爱与爱。水彩习俗的美妙照片！ 坚韧而坚强的只是散落。学者和女人很容易。 - 这是“ Qingwu”。 3月，上海节，年轻的男女在风水和风水周围漫游，手里拿着充满活力的草。那个女人微笑着对那个男人说：“那里的水清晰而生长，让我们去那里玩。”男人故意诱惑那个女人，说：“我到了那里。”女孩说，再次去那里，许多男人和女人在那里玩。男人对那个女人说：“去去，我给你一根牡丹，哟你不会忘记它。” 古人的习俗非常简单，非常友好，但诗意，但非常明亮，有趣和新鲜。 如果没有“ Qinwu”，就不会有“耕种”，王Xizhi的“假释收藏的序言”，这将不是“ qushui liushang”的好举止。 “如果一个儿子回到家，他适合他的家人”是一种习俗，“握住他的手，向他长大”是一种习俗，“你怎么爱他？我害怕别人的习惯是习惯，你猜你没有错误，”我有客人，我有顾客和唱歌，我扮演“我扮演”，我有一个命令喝酒，我有一个好葡萄酒。礼节，婚姻婚姻，制作活动，生活场景，习俗无处不在，诗歌也很美。 习俗是《歌曲书》，《歌曲之书》的《源自的家乡》和《歌曲书》的整本书，他们都守护着亭子，并按照习惯依靠自己的城市。 习俗就像风，出生于黄河。它们是古老的黄河文明，是人类朝着文明迈进的第一个里程，然后是行为，政策，法律，法律和稳定的社会秩序。 如果您不了解歌曲书中的习俗，并且如果您不了解黄河，那么很难理解歌曲书，并且您将永远不会知道《歌曲书》的美丽事物被隐藏在哪里。您永远不知道文化的生命线在歌曲书中从哪里开始，并扩大了，也很难知道这本歌曲书为我们积累了多少文化文化。 习俗始终还活着。这正是因为歌曲书具有丰富的活力。 作为该国的文化守则，习俗是远，深处和无尽的。 习俗将他们无尽的热情注入了歌曲的灵魂中，将其切成一本美丽的风衣，使这本书无尽的美丽。 美丽之美刘的有时会在“ Yu Limling”中谈论“成千上万种风格”，而李Yu也在他的“ lu zhi”中说“风格是旧的”，但是风格是什么？ Liu Yong没有说，李Yu并没有清楚地说。 “经典”只是他们诗歌中的一个概念。但是歌曲是不同的。歌曲书中的风格是具体的，带有图像和情况。 歌曲的书几乎是“草书唱片”。 我儿子的汤在山上。这是真正的枫树，但没有希望。 坎奇在Wanqiu的领导下击败了鼓。没有冬季或热量，这是色情毛皮。 kan并按下丝绸，通往Wanqiu的道路。没有冬天或炎热，现在是时候填补苍鹭了。 真是太好了！ “ wanqiu”。 诗人似乎有点小气，只是给了我们一个“ wanqiu”。但是诗人很慷慨，为我们提供了丰富而自由的想象空间。 Wanqiu是露天的小阶段？这是一个带有火烟的葬礼平台吗？ 是的，一个有春天的wanqiu，宜人的柳树，闪亮的月亮灯和芬芳的谷物。在Wanqiu上方，有一个跳舞的女人。但这是一个跳舞的女人吗？还是这是一群跳舞的女人？然后考虑一下，您可以想象您认为有多少人；您的想法越美丽，您认为更好。他们都有两张面孔，都很细腻，手里拿着艾glet羽毛。在热鼓声的中间，跳舞愉悦，像火焰一样跳动，像夜间微风一样涟漪，它继续下雨，像月光一样柔软，像开花的花朵一样柔软。激情和青年在一起是不可阻挡的，热情的女孩旋转着隆隆的鼓声，来自远处和亲密的令人惊叹的观众。 他是谁？他们是谁？这是Hongxiu吗？这是一个好人吗？这是童话吗？这是女神吗？这是乡村夜精灵吗？这是花的灵魂倒入山的雨中吗？ 他们似乎都看来，但不是。他们只是村里的女孩。他们的舞蹈，唱歌和热情对诗人着迷。以不同的原因，诗人无法接近女孩，无助和遗憾，只会感到难过。 它是“ wanqiu”，其中的位置，时间，性格，手势，表情，情绪和心态都包含美丽。 在十公顷之间，桑树是无情的，我正回到儿子身边。 十公顷不在，桑叶叶，和我儿子一起走开。 - 这是“ 10公顷的间隔”。 这些是许多情歌，但不是“情歌”；有爱，但是大多数友谊，也许是村民和邻居之间的情感交流。 在白云下，宽阔的马利花园充满了金莺的声音。有些妇女选择桑树，有云杉树枝和草药的男人作为马尔伯里树，也许是使马尔贝树快乐的女人，他们都在“杀死”。有些人在吹口哨和一些嗡嗡声，他们都无情地跳水。唱歌是他们的希望，十二生肖是EIR支持。 “ Wesang和Jodiac必须礼貌。” 随着黄昏的临近，男人在修复桑树花园方面的工作已经结束，女人的篮子里到处都是马利叶子。是时候回家了。他们打电话给朋友，一起回家。男人和女人走到桑树花园到村庄的小路，讨论桑树花园，并谈论家里的蚕活动。他们说话和笑了，唱歌了，这真是太有趣了。桑树花园附近有村庄，大多数村庄是蚕家庭。也许年轻的蚕吞咽会吞下马利的新鲜和柔软的叶子，或者旧的蚕是作弊，可以旋转丝绸并形成茧。也许蚕忙着丝绸，或者略微织造丝绸，或者将头放置并为守卫边界的男人缝制外套。有时，街上有老妇人和女孩交易丝绸，然后他们继续唱歌：“羔羊的皮肤，fi普通丝绸的根源。” “在十公顷之间”清楚地表明了使古老的人的生活和活动，使我们能够感觉到成千上万种种植了粒土文化的古代人们。 安静的女孩在城市的拐角处等我。爱不见你，摇了摇头，摇摆。 这个安静的女孩很难过，我可以给我一个快乐的管子。汤格安·尤维（Tongguan Youwee）说他很漂亮。 减少家庭的喜好真的很不错且与众不同。矮胖女孩的美丽是美丽的结果。 - 这是“安静的女孩”。 一个干净的女孩和她的男朋友在城市角落约会。这是如此令人沮丧和可爱，以至于她在取笑男友。也许他正在隐藏目标，也许他害怕见别人，所以他藏在盖子上。简而言之，他找不到女朋友，她非常担心她的男朋友伸出耳朵和头。她终于看到了她，她是一个愉快的好女孩。他给了他一个明亮明亮的红色管。 br她对女孩的爱的颜色是纯洁的。那个女孩在旷野拿了柔软的白草树干，把它交给了她，柔软的白草树干变得更加刺激了他。 这是风格。 “内容”一词在诗中不可见，但充满了论文的美丽。 风格是自然和情感的交织。通过描述角色的自然风景和活动，可以明智地描述这种风格，其中包含人们的丰富情感。 “未知的豆瓣菜，从双方中选择它们”是样式的，“您的鹿在唱歌，在野外吃苹果”是风格，说河水很宽？芦苇在悬挂着“挂着”是样式的，“您可以在亨格曼下慢慢生活”，这是风格... 歌曲的书使我们能够欣赏古代人民生活的利益，我们感受到了涵盖数千年的美丽之美，并让我们反映在美丽中的古代人。 “民族风格·周作为歌曲书的开始。 哲学之美 通过盯着歌曲书，您还可以看到歌曲书的哲学之美。 歌曲书中的哲学美就像是一千多年的古代树上的早晨露水。在植物和树木的简单形象以及纯粹的人类描述中，它包含了东方文明的最真实生活。命运哲学。 小米被小米幼苗隔开。 以体面的方式行走，中心发抖。 那些认识我的人说我记得我，那些不认识我的人说我想要。 天堂很长，是谁？ - 这是“ shu li”。 “ Shu Li”是诗人的一章，哀悼他祖国的兴衰。 在古代，“小米”和“小米”是重要的农作物，并将农业文明的“基础”化。 “ Shu Li”表示国家命运以及通过枯萎和丰富的农作物的变化。 “步行是SL中间和颤抖的“描述了缓慢的步骤和怀疑，这是对运动和心理状态的描述，增强了徘徊，流浪和内心动荡的感觉的视觉形象。 “那些认识我的人说我记得，那些不认识我的人说我想。”证明对内部个人和外部群体的理解的分离，揭示了悲伤的人的悲惨意识，这种哲学基础触及了人类的永恒困境，尤其是精神共鸣的空白和生存的悲伤。 “天堂不见了，是谁？”探究的探究已经从具体的“人”变成了虚拟的“天堂”，这是宇宙询问中历史问题的崩溃。 “ Shu Li”依靠哲学的子午线，并通过了“ Shu Li的叹息”的哲学建议。它的价值不仅在于哀悼周王朝的崩溃，而且还在于建造被毁灭的哲学和不完整中国文化中的精神原则。 “ Murm”和“ Murm”为纪念文明的个人情感升华，提供了暂时的永恒悲伤。 “天上问题”的终结意味着对不可避免的历史的哲学思考。 “ shu li”的哲学之美在于世界观的清晰度，人生观察的深度以及天堂，地球，人际关系的统一。 “ Shu Li”是生命的您的问题。它不仅揭示了人们的理解之间的差距，而且表达了个人对世界存在悲伤的理解，例如月光穿过铜器装饰的裂缝，解释了灵魂中深处的柔和褶皱。 小米幼苗的耳朵时机的变化类似于在漫长的时间河中个体生活的投射，这减慢了现有反思中农业文明的物候观察。 “那个Mi的耳朵的绿波llet" are not just crops, but also time rolling. Each thin stalk holds a glass -like glass, reflecting the sad "i" mirror. "I" opens a philosophical question about "who am I" in hesitation of "moving in a decent way and panting in the middle". The feeling nG This sadness is older than the inscriptions in Shang Ding, such as blue smoke that rises when the copper sword buried in the ground is eliminated. When asked “我是谁？”他刺了整个黄河的盖子，这些盖子流泪了。 桃花花朵盛开，它的美丽是明亮的。儿子回来了，他对家人来说是正确的。 - 这是“陶”。 简单的“陶”包含了深厚的哲学意义。 “桃子年轻而美丽，它们的美丽是明亮的”，“有真实的事物”，“叶子正在成长”是从第一个发行到结果的生活循环。它们似乎是自然定律的象征，但实际上他们已经衡量了人类生活的繁殖和延续。 PE的增长ACH树木和婚礼和家庭联盟秘密地反映了对“人与自然之间的统一”世界的古老看法，将自然图像整合到没有差距的人类情感中，显示了Qin前时期的生活，伦理和宇宙的简单概念。这个概念令人恐惧 - yi在《变化书》中。 “它适合您的家庭”，“它适合您的家庭”，“适合您的家庭”反映了儒家的道德规范的“中性”思想以及个人家庭生活和社会的同构的价值。使用桃子描述人们，将植物的本质与社会特征的华丽，儿童和繁荣相结合的过程，反映了在QIN前时期思考“拍摄图像和比较Pagssiminar”的方式。自然奇迹，生活的普遍定律已经是恩被收购并在人类社会中，展示了古代人民的哲学智慧“看事物并拍摄图像”。 桃花的美丽和丰富的果实可隐含着妇女的活力和道德价值的统一。这种辩证法的观点可以简单地将性别义务和指标定位在更大的生活哲学中。个人的价值仅在与群体的关系中实现，并且一个群体的安全取决于个人的热情，这与“所有事物都带给Yin并拥抱Yang，Qi和和谐相同”。 从桃子的开花中，古老的人看到了宇宙 - 掌握的统一，统一和缺乏生命。 这种“从小那里看到大”的智慧是中国哲学家“人在乐器上的传统诗意意义”的诗意表现。 上帝是下面人民的破坏。上帝是坚强的，许多生命。天生是viCious Man，他的命运不如Zhen好。一切都开始了，但是很少会结束它。 - 这是“ dang”。 从人性，力量和历史定律的深刻看来，可以看到“ dang”的哲学美，以及对道德与命运之间的关系的彻底思考，从而揭示了历史的循环发展和世界的黑暗。 “上帝的上帝”以如此简洁的外表开始，好像是在赞美上帝，但实际上，这是对人主的讽刺，他一直在普遍建议中抽象特定的makhistical事件，并在人类弱点的哲学问题中对道德的宣传批评。 “对阴的研究并不遥远，但在夏王朝之后，它揭示了古代中国古老的“历史研究”的历史观点，并通过对商王朝的毁灭的教训，提出了“不支持天堂”的哲学建议。 “天生是一个好人，但他的命运并不相同”是对PE的验证操作该国的基础”。这种逻辑可以用权力来调节人们的生活状况，并被视为专门针对人类的哲学的原型。 “ dang”哲学之美的美丽在于它超越了特定的历史事件，并直接指向人类权力，道德和自然之间的永恒界定。诗歌中所示的批判精神和内省的意识正是中国传统文化的最现代意识形态来源。 没有这样的哲学美，只有一首诗和三百五首诗就不会沉重，深层，更神圣，也不会吸引几代大师和文学学者。 歌曲的书确实是美丽的，不仅在风俗，风格和哲学的美丽中，而且还以简单，个性，艺术概念，想象力，伟大，湿滑的美感，诗歌和三个泵等等等。 我们将看歌书，所以所有美女都可以超越歌曲之书。 “每日景”（Thous -13版，2025年4月11日）